1º ano - 1º Bimestre
UNIDADE TEMÁTICA
HABILIDADE NA BNCC
(EM13CHS103) Elaborar hipóteses, selecionar evidências e compor argumentos relativos a processos políticos, econômicos, sociais, ambientais, culturais e epistemológicos, com base na sistematização de dados e informações de diversas naturezas (expressões artísticas, textos filosóficos e sociológicos, documentos históricos e geográficos, gráficos, mapas, tabelas, tradições orais, entre outros).
OBJETIVOS DE APRENDIZAGEM DO DC-GOEM
(GO-EMCHS103A) Identificar o objeto e os objetivos das Ciências Humanas e Sociais Aplicadas elaborando hipóteses sobre os processos sociais, políticos, econômicos, espaciais, ambientais e culturais para distinguir suas aproximações e diferenças frente a outras ciências.
Compreender o que é Filosofia, seus conceitos, suas origens e suas características.
Analisar a passagem da Mitologia para a Filosofia e o Surgimento da Pólis, conceituando a DOXA EPISTEME: a diferença entre a opinião e o conhecimento e o posicionamento crítico e questionador da filosofia
CONTEÚDO
Identidade Cultural
Memória
Subjetividade
Métodos nas Ciências Humanas e Sociais Aplicadas.
Imaginação Sociológica
MODERNA PLUS FILOSOFIA
VOLUME ÚNICO
(GO-EMCHS103A) pede reconhecer objeto/objetivos das CHSA e elaborar hipóteses sobre processos sociais, políticos, econômicos, espaciais, ambientais, culturais, distinguindo aproximações/diferenças frente a outras ciências; em Filosofia isso aparece quando o estudante compara explicações míticas e racionais (cosmogonia/cosmologia), discute critérios de verdade (doxa/alétheia; doxa/episteme) e identifica modos de investigação (problema, conceito, argumento, método).
UNIDADE 1: “O estudo da natureza na Antiguidade e na Idade Média”: nascimento da filosofia na Grécia, pré-socráticos (physis/arché), ruptura com o mito (cosmogonia × cosmologia), doxografia e debate Heráclito/Parmênides; aparece explicitamente a distinção entre doxa (opinião) e verdade/caminho do inteligível em Parmênides.
(GO-EMCHS103A) Identificar objeto/objetivos das CHSA: comparar explicação mítica vs. racional, construir hipóteses/argumentos sobre “por que a filosofia nasce de um problema/indagação” e como isso difere de explicações sobrenaturais; também ajuda a distinguir aproximações entre Filosofia e ciência (busca de coerência, rigor conceitual, argumentação).
“Compreender o que é Filosofia, seus conceitos, suas origens e suas características”: o texto explicita a filosofia como ruptura com o mito, como problematização e convite à discussão, com busca de coerência interna e definição rigorosa de conceitos.
“Analisar a passagem da Mitologia para a Filosofia e o surgimento da Pólis; conceituar doxa/episteme”: o PDF trabalha a ruptura mito–filosofia (cosmogonia/cosmologia) e fornece base para doxa/verdade (Parmênides), além de mencionar a pólis como contexto de transformação do pensamento grego (no mínimo como pano de fundo quando trata da origem do filosofar grego e das formas de escrita e explicação).
UNIDADE 2: “Trabalho e lazer” e “Ciências” dentro da unidade Trabalho, ciência e tecnologia; discute técnica (utensílio–máquina–automação) e concepções modernas de ciência como controle/domínio da natureza (Bacon/Descartes).
(GO-EMCHS103A) Ajuda a distinguir aproximações/diferenças entre Filosofia e ciência ao discutir concepções de ciência, técnica e racionalidade instrumental (ex.: ideal prometeico; “senhores e possuidores da natureza”).
“Compreender o que é Filosofia…” pode ser retomado por contraste: filosofia como reflexão crítica sobre trabalho, técnica e sentidos do progresso (o que amplia o “objeto” para além da origem grega), mas aqui não é o foco da unidade.
As competências “mitologia → filosofia/pólis” e “pré-socráticos/arché” não são o centro deste PDF, embora ele dialogue com racionalidade moderna e com a crítica ao mito do progresso.
UNIDADE 3: “Cultura, linguagem e arte”: conceito antropológico de cultura; linguagem como sistema de signos (ícone/índice/símbolo); relação natureza × cultura; discussão de tradição e ruptura.
(GO-EMCHS103A) Contribui para “objeto e objetivos” das CHSA ao discutir cultura como dimensão estruturante das relações humanas e a linguagem simbólica como condição de produção de sentidos (base para distinguir campos e métodos nas CHSA).
UNIDADE 4: “Teorias políticas (Antiguidade)”: política/poder; cidadania; pólis, ágora, isonomia/isegoria; Sócrates (método, ironia/maiêutica) e vínculo explícito entre doxa e episteme no contexto socrático; além de Platão (caverna: opinião → ciência) e discussões sobre democracia.
(GO-EMCHS103A) Forte para elaborar hipóteses e distinguir processos políticos e culturais (pólis, cidadania, formas de governo), articulando Filosofia com análise social e política.
“Analisar… surgimento da Pólis; doxa/episteme”: embora o enfoque seja filosofia política, o PDF explica a pólis/ágora e traz explicitamente a passagem do saber opinativo (doxa) para o conhecimento mais rigoroso (associável a episteme) na explicação do método socrático e nas leituras platônicas.
UNIDADE 5: “Teorias sobre o sujeito” no contexto de globalização: crise da razão/subjetividade; Marx, Nietzsche, Freud etc.
(GO-EMCHS103A) Ajuda a compreender o “objeto” das CHSA em debates contemporâneos (razão, ideologia, subjetividade, interpretação), e a elaborar hipóteses sobre processos econômicos/culturais (ex.: infraestrutura/superestrutura em Marx).
HABILIDADE NA BNCC
(EM13CHS101) Identificar, analisar e comparar diferentes fontes e narrativas expressas em diversas linguagens, com vistas à compreensão de ideias filosóficas e de processos e eventos históricos, geográficos, políticos, econômicos, sociais, ambientais e culturais.
OBJETIVOS DE APRENDIZAGEM DO DC-GOEM
(GO-EMCHS101A) Identificar diferentes fontes e narrativas expressas nas civilizações do Mundo Antigo Ocidental, Oriental, América Pré-colombiana e África, observando a tradição oral, as imagens, textos filosóficos e/ou sociológicos para compreender os processos históricos e a dinâmica territorial da origem da humanidade e a relação ser humano - espaço - natureza.
Reconhecer os primeiros filósofos (pré-socráticos: Tales de Mileto, Anaximandro, Heráclito e Parmênides) evidenciando suas explicações racionais e naturais sobre a origem do universo e seu princípio fundamental (arché).
CONTEÚDO
Origem da humanidade.
História e dinâmica territorial e populacional dos povos originários americanos, africanos, europeus e orientais.
Conhecimento Filosófico
Conhecimento Científico x Senso Comum
Ciência no combate às falsas informações
MODERNA PLUS FILOSOFIA VOLUME ÚNICO
(GO-EMCHS101A) pede identificar fontes e narrativas do Mundo Antigo (tradição oral, imagens, textos filosóficos/sociológicos) para compreender processos históricos e dinâmicas territoriais; em Filosofia isso se concretiza no uso de doxografia/fragmentos pré-socráticos, no estudo das condições históricas da pólis e na análise de como narrativas (mitos, poemas, discursos, textos) produzem visões de mundo.
UNIDADE 1: “O estudo da natureza na Antiguidade e na Idade Média”: nascimento da filosofia na Grécia, pré-socráticos (physis/arché), ruptura com o mito (cosmogonia × cosmologia), doxografia e debate Heráclito/Parmênides; aparece explicitamente a distinção entre doxa (opinião) e verdade/caminho do inteligível em Parmênides.
(GO-EMCHS101A) Fontes e narrativas do Mundo Antigo: o próprio tema da doxografia (fragmentos e comentários de autores posteriores), além das referências a Homero/Hesíodo (poemas cosmogônicos) como fontes míticas, permite trabalhar tipos de fontes (poema, fragmento filosófico, comentário, mapa/registro) e a leitura crítica dessas narrativas.
“Reconhecer os primeiros filósofos (pré-socráticos: Tales, Anaximandro, Heráclito, Parmênides) e arché”: o material apresenta Tales (água), Anaximandro (ápeiron), e destaca Heráclito (devir/fogo) e Parmênides (ser imutável; crítica à doxa), exatamente no recorte pedido.
UNIDADE 3: “Cultura, linguagem e arte”: conceito antropológico de cultura; linguagem como sistema de signos (ícone/índice/símbolo); relação natureza × cultura; discussão de tradição e ruptura.
(GO-EMCHS101A) Pode apoiar “fontes e narrativas” ao oferecer ferramentas para ler criticamente signos/imagens e entender linguagem como mediação cultural (isso ajuda a observar “imagens, textos” como narrativas).
As capacidades específicas “mitologia → filosofia/pólis; doxa/episteme” e “pré-socráticos/arché” não aparecem como eixo aqui.
UNIDADE 4: “Teorias políticas (Antiguidade)”: política/poder; cidadania; pólis, ágora, isonomia/isegoria; Sócrates (método, ironia/maiêutica) e vínculo explícito entre doxa e episteme no contexto socrático; além de Platão (caverna: opinião → ciência) e discussões sobre democracia.
(GO-EMCHS101A) Também contribui ao trabalhar narrativas/textos clássicos (Platão; Aristóteles) e o contexto histórico-político de Atenas, permitindo ler fontes do mundo antigo e compreender a dinâmica territorial da pólis (cidade-Estado).
A capacidade “reconhecer os pré-socráticos (Tales, Anaximandro, Heráclito, Parmênides) e arché” não é foco principal aqui (aparece muito mais na Unidade 1).
UNIDADE 5: “Teorias sobre o sujeito” no contexto de globalização: crise da razão/subjetividade; Marx, Nietzsche, Freud etc.
(GO-EMCHS101A) Não é o recorte do “Mundo Antigo”; contribui mais para leituras de modernidade/contemporaneidade.
Não atende diretamente “origens da filosofia”, “mitologia → filosofia/pólis” (no sentido de surgimento) nem “pré-socráticos/arché”.
1º ano - 2º Bimestre
UNIDADE TEMÁTICA
HABILIDADE
OBJETO DE CONHECIMENTO
CONTEÚDO
1º ano - 3º Bimestre
UNIDADE TEMÁTICA
HABILIDADE
OBJETO DE CONHECIMENTO
CONTEÚDO
1º ano - 4º Bimestre
UNIDADE TEMÁTICA
HABILIDADE
OBJETO DE CONHECIMENTO
CONTEÚDO
