TEMA: A justiça social e o progresso moral
Nossa aula foi:
1ºA,
1ºB,
1ºC,
EIXO TEMÁTICO
HABILIDADE NA BNCC
(EM13CHS606) Analisar as características socioeconômicas da sociedade
brasileira - com base na análise de documentos (dados, tabelas, mapas etc.) de
diferentes fontes – e propor medidas para enfrentar os problemas identificados
e construir uma sociedade mais próspera, justa e inclusiva, que valorize o
protagonismo de seus/suas cidadãos/ãs e promova o autoconhecimento, a
autoestima, a autoconfiança e a empatia.
OBJETIVOS DE APRENDIZAGEM DO DC-GOEM
(GO-EMCHS606A)
Diferenciar direitos civis, políticos e sociais, utilizando a Declaração
Universal dos Direitos Humanos e suas influências éticas em defesa da vida,
diversidade, respeito e liberdade para agir de modo crítico frente ao
desrespeito e violação dos mesmos.
Compreender os fundamentos éticos da dignidade da pessoa humana por meio
do pensamento kantiano.
Analisar, com base em Axel Honneth, como o reconhecimento é essencial
para combater a exclusão e o preconceito, entendendo-o como parte da justiça
social e do processo que ajuda cada pessoa a se sentir integrada na sociedade.
CONTEÚDO
Direitos civis, políticos
e sociais
METODOLOGIA:
Os objetivos da aula são:
Compreender a justiça social na perspectiva de Axel
Honneth como um processo de reconhecimento intersubjetivo, superando a visão
puramente utilitarista ou restrita à distribuição econômica.
Identificar como a experiência do desrespeito
social e as reações emocionais (como a indignação e a vergonha) atuam como
motores morais para a transformação política e para a conquista de novos
direitos.
Analisar a importância do reconhecimento para a
construção de uma autorrelação positiva (autoconfiança, autorrespeito e
autoestima).
Relacionar a expansão histórica dos direitos
(civis, políticos e sociais) ao fortalecimento da cidadania e da integridade
humana.
Para tanto, nos serviremos da seguinte estrutura de
aula:
O professor registra no quadro os objetivos da aula
e contextualiza a obra de Axel Honneth (Luta por reconhecimento).
Cada estudante recebe uma folha contendo um dilema
curto sobre uma situação em que uma pessoa ou grupo sofre degradação ou
privação de direitos sociais, sem que haja necessariamente agressão física ou
perda financeira direta.
Os alunos devem responder individualmente e por
escrito a partir de 3 linhas: "O sentimento de injustiça nessa situação
nasce da falta de bens materiais ou da sensação de desrespeito à dignidade da
pessoa?".
Os estudantes realizam a leitura individual e
silenciosa dos fragmentos do texto A justiça social e o progresso moral.
Durante a leitura, cada aluno preenche uma ficha
individual respondendo a três blocos de análise baseados no texto:
Bloco A (Crítica ao Utilitarismo): Como Honneth
diferencia a luta por reconhecimento da mera competição econômica por
sobrevivência?
Bloco B (O Desrespeito como Motor): De que forma
sentimentos morais negativos (como a indignação diante da humilhação) possuem
um potencial cognitivo para revelar a injustiça social e motivar resistências
políticas?
Bloco C (As Esferas de Reconhecimento e Direitos):
Como o reconhecimento no campo jurídico fortalece o autorrespeito e amplia
historicamente os direitos civis, políticos e sociais?
Cada estudante escreve uma conclusão individual
sintetizando como o ponto mediano entre a moral universalista de Kant e as
éticas comunitaristas permite pensar a autorrealização humana.
O professor recolhe as produções individuais e faz
a síntese no quadro, destacando as três esferas intersubjetivas citadas no
texto: amor (autoconfiança), direito (autorrespeito) e solidariedade/estima
(autoestima).
MATERIAL:
HONNETH, Axel. Luta por
reconhecimento: a gramática moral dos conflitos sociais. Tradução de Luiz Repa.
São Paulo: Editora 34, 2003.
🔖ATIVIDADE AVALIATIVA🎒
CLIQUE AQUI para acessar ao questionário!
QUESTÃO 1: Axel Honneth defende que a justiça social e o progresso moral
não podem ser reduzidos a meros cálculos utilitaristas de interesse material ou
distribuição econômica.
Com base no texto lido, explique por que, para Honneth, a busca por
justiça nasce de motivações morais e de expectativas de reconhecimento
intersubjetivo, e não de uma simples disputa por bens materiais.
QUESTÃO 2: O texto aponta que reações emocionais negativas (como a
indignação e a vergonha) provocadas pelo desrespeito social não são apenas
sentimentos passivos, mas possuem um "potencial cognitivo".
Como a experiência da humilhação e da privação de direitos revela a
injustiça ao indivíduo e se transforma em motivo para a resistência política e
a conquista de novos direitos?
QUESTÃO 3: Para Honneth, a reprodução da vida social exige o
reconhecimento recíproco. O autor destaca que os sujeitos precisam de condições
intersubjetivas favoráveis para desenvolver uma autorrelação prática positiva.
Associe a experiência do reconhecimento no campo jurídico (direitos) ao
desenvolvimento do autorrespeito do cidadão, explicando por que o
reconhecimento é fundamental para a autorrealização individual.
QUESTÃO 4: A teoria do reconhecimento se posiciona em um ponto mediano
entre a filosofia moral de Immanuel Kant e as éticas comunitaristas.
Diferencie a preocupação universalista de Kant da orientação
comunitarista, mostrando como Honneth combina ambas na sua visão de justiça
social.
🔖ATIVIDADE AVALIATIVA FLEXIBILIZADA🎒
Texto de Apoio Simplificado:
"Segundo o filósofo Axel Honneth, para viver bem, todas as pessoas
precisam ser reconhecidas e respeitadas pela sociedade. Quando uma pessoa é
desrespeitada ou perde seus direitos, ela sente tristeza ou indignação. Esse
sentimento mostra que algo está errado e faz a sociedade lutar por novos
direitos e por mais justiça.
1. O estudante deve ligar cada esfera do reconhecimento ao sentimento
positivo que ela gera no indivíduo:
Afeto e Amor à Gera Autoconfiança
Leis e Direitos iguais à Gera Autorrespeito (sentir-se cidadão)
Respeito ao Valor da Pessoa (Estima) à Gera Autoestima
2. Quando um grupo de pessoas percebe que está sendo desrespeitado e não
tem seus direitos garantidos, o que costuma acontecer na sociedade segundo o
texto?
(A) As pessoas ficam neutras e não fazem nada.
(B) O sentimento de indignação gera lutas morais para conquistar novos
direitos e mais justiça. (Resposta Correta)
(C) A sociedade diminui os direitos de todos.
3. Escreva com suas palavras uma atitude ou direito que faz você se
sentir respeitado e reconhecido na escola ou na sociedade.
MATERIAL:
A
justiça social e o progresso moral
1. Na
perspectiva de Axel Honneth em Luta por Reconhecimento, a justiça social e o
progresso moral de uma sociedade não podem ser reduzidos a meros arranjos de
distribuição econômica de bens ou a cálculos utilitaristas de poder e
autoconservação. Para o autor, o fundamento normativo da justiça reside na
garantia das relações de reconhecimento intersubjetivo, indispensáveis para que
os indivíduos desenvolvam sua identidade prática e alcancem a autorrealização.
2. Abaixo
estão os fragmentos centrais da fonte que demonstram como o reconhecimento
constitui a base e a gramática da justiça social:
2.1 A
luta moral por reconhecimento contra o modelo utilitarista de justiça
2.1.1
Honneth contrapõe sua teoria às vertentes tradicionais que pensam a sociedade
apenas como um campo de competição por interesses e sobrevivência material,
mostrando que as reivindicações por justiça nascem de impulsos morais
originados na lesão de expectativas de reconhecimento.
"antes,
interessam-lhe aqueles conflitos que se originam de uma experiência de
desrespeito social, de um ataque à identidade pessoal ou coletiva, capaz de
suscitar uma ação que busque restaurar relações de reconhecimento mútuo ou
justamente desenvolvê-las num nível evolutivo superior... por isso, para
Honneth, é possível ver nas diversas lutas por reconhecimento uma força moral
que impulsiona desenvolvimentos sociais."
"os motivos da
resistência social e da rebelião se formam no quadro de experiências morais que
procedem da infração de expectativas de reconhecimento profundamente
arraigadas... se essas expectativas normativas são desapontadas pela sociedade,
isso desencadeia exatamente o tipo de experiência moral que se expressa no
sentimento de desrespeito."
2.2 O reconhecimento
como critério normativo para uma teoria da sociedade
2.2.1 A
justiça de uma ordem social se mede pelo grau em que suas instituições garantem
as condições intersubjetivas para a integridade pessoal, que o autor sintetiza
em uma concepção formal de eticidade ou de vida boa.
"a reprodução da
vida social se efetua sob o imperativo de um reconhecimento recíproco porque os
sujeitos só podem chegar a uma autorrelação prática quando aprendem a se
conceber, da perspectiva normativa de seus parceiros de interação, como seus
destinatários sociais... são as lutas moralmente motivadas de grupos sociais...
a ajuda da qual vem a se realizar a transformação normativamente gerida das
sociedades."
"os diversos
padrões de reconhecimento... podem ser compreendidos como as condições
intersubjetivas sob as quais os sujeitos humanos chegam a novas formas de autorrelação
positiva... a possibilidade da autorrelação positiva ser dada unicamente com a
experiência do reconhecimento se deixa entender como uma indicação das
condições necessárias da autorrealização individual."
2.3 O ponto
mediano entre o formalismo kantiano e as éticas comunitaristas
2.3.1 A
teoria do reconhecimento formula uma concepção de justiça que une o princípio
universalista da autonomia individual à preocupação comunitarista com a vida
boa e o bem-estar dos sujeitos.
"a abordagem da
teoria do reconhecimento, na medida em que a desenvolvemos até agora na
qualidade de uma concepção normativa, encontra-se no ponto mediano entre uma
teoria moral que remonta a Kant e as éticas comunitaristas: ela partilha com
aquela o interesse por normas as mais universais possíveis, compreendidas como
condições para determinadas possibilidades, mas partilha com estas a orientação
pelo fim da autorrealização humana."
2.4 O desrespeito
como revelador da injustiça e motor da mudança social
2.4.1 As
reações emocionais negativas (como a vergonha e a indignação) diante do
desrespeito carregam um potencial cognitivo que revela aos sujeitos a injustiça
da ordem vigente, motivando a luta por novos direitos e por maior estima
social.
"simplesmente
porque os sujeitos humanos não podem reagir de modo emocionalmente neutro às
ofensas sociais, representadas pelos maus-tratos físicos, pela privação de
direitos e pela degradação, os padrões normativos do reconhecimento recíproco
têm uma certa possibilidade de realização no interior do mundo da vida social
em geral; pois toda reação emocional negativa que vai de par com a experiência
de um desrespeito de pretensões de reconhecimento contém novamente em si a
possibilidade de que a injustiça infligida ao sujeito se lhe revele em termos
cognitivos e se torne o motivo da resistência política."
2.5 A expansão
dos direitos como concretização histórica da justiça
2.5.1 No
campo jurídico, a justiça social se expande historicamente quando grupos
marginalizados lutam para enriquecer e universalizar o estatuto da cidadania,
incorporando desde os direitos civis e políticos até os direitos sociais de
bem-estar.
"todo
enriquecimento das atribuições jurídicas do indivíduo pode ser entendido como
um passo além no cumprimento da concepção moral segundo a qual todos os membros
da sociedade devem poder ter assentido por discernimento racional à ordem
jurídica estabelecida... reconhecer-se mutuamente como pessoa de direito
significa hoje... que um sujeito é respeitado se encontra reconhecimento
jurídico não só na capacidade abstrata de poder orientar-se por normas morais,
mas também na propriedade concreta de merecer o nível de vida necessário para
isso."
3. Em
suma, a justiça social em Honneth não é estática nem meramente procedimental:
ela é um processo histórico de aprendizado moral impulsionado pelas lutas
sociais por reconhecimento nas esferas do amor (autoconfiança), do direito
(autorrespeito) e da solidariedade (autoestima).
