TEMA: Parmênides
Nossa aula foi:
1ºA,quinta-feira,
23 de abril de 2026 .
1ºB,quinta-feira,
23 de abril de 2026 .
1ºC,quinta-feira,
23 de abril de 2026 .EIXO TEMÁTICO
HABILIDADE NA BNCC
(EM13CHS103) Elaborar hipóteses, selecionar evidências e compor argumentos relativos a processos políticos, econômicos, sociais, ambientais, culturais e epistemológicos, com base na sistematização de dados e informações de diversas naturezas (expressões artísticas, textos filosóficos e sociológicos, documentos históricos e geográficos, gráficos, mapas, tabelas, tradições orais, entre outros).
OBJETIVOS DE APRENDIZAGEM DO DC-GOEM
(GO-EMCHS103A) Identificar o objeto e os objetivos das Ciências Humanas e Sociais Aplicadas elaborando hipóteses sobre os processos sociais, políticos, econômicos, espaciais, ambientais e culturais para distinguir suas aproximações e diferenças frente a outras ciências.
Compreender o que é Filosofia, seus conceitos, suas origens e suas características.
Analisar a passagem da Mitologia para a Filosofia e o Surgimento da Pólis, conceituando a DOXA EPISTEME: a diferença entre a opinião e o conhecimento e o posicionamento crítico e questionador da filosofia
CONTEÚDO
Subjetividade
METODOLOGIA:
Os objetivos da aula são:
Compreender a ideia central de Parmênides de que “o ser é” e “o não ser não é”.
Identificar, no texto, as características
atribuídas ao ser: único, imutável, infinito e imóvel.
Diferenciar mundo sensível/opinião (dóxa) e mundo
inteligível/verdade (alétheia) segundo Parmênides.
Reconhecer a crítica de Parmênides à mudança e ao
movimento defendidos por Heráclito.
Introduzir a noção de ontologia como estudo do ser,
destacando sua importância para a história da filosofia.
Para tanto, nos serviremos da seguinte estrutura de
aula:
A aula começará com a apresentação dos objetivos no quadro e com a explicitação do material-base: Moderna Plus Filosofia, página 18, situando o texto de Parmênides no estudo dos pré-socráticos e na oposição entre permanência e mudança. Em seguida, o professor fará uma breve ativação de conhecimentos prévios com a pergunta disparadora: “Aquilo que muda continua sendo a mesma coisa?”, pedindo respostas orais curtas e individuais. Essa abertura ajuda a conectar a leitura ao problema filosófico central do ser e da identidade.
O professor escreve no quadro duas frases:
“Tudo muda.”
“O ser é.”
Cada estudante escolhe, individualmente, qual frase parece mais convincente e registra uma justificativa de 2 linhas no caderno. Essa estratégia ativa conhecimentos prévios sem exigir trabalho em grupo e prepara o contraste entre Heráclito e Parmênides.
Os estudantes fazem leitura silenciosa do trecho
“Parmênides: a imobilidade do ser”, da Moderna Plus Filosofia, p. 18. Durante a
leitura, deverão grifar, individualmente, palavras-chave previamente indicadas
no quadro: ser, não ser, imóvel, verdade, opinião, pensamento.
Após a leitura, cada aluno responde no caderno,
individualmente, a uma sequência curta de comandos:
O que Parmênides afirma sobre o ser?
Por que ele critica a ideia de mudança?
O que é mais confiável para ele: os sentidos ou o pensamento?
Qual a diferença entre dóxa e alétheia?
O professor propõe a montagem de um quadro de dupla
entrada no caderno:
Parmênides Explicação
O ser é existe verdadeiramente
O não ser não é não pode ser pensado como existente
Mundo sensível campo da opinião/ilusão
Mundo inteligível caminho da verdade
Ontologia estudo do ser
O preenchimento será individual, com mediação do professor no quadro.
Para consolidar, cada estudante escreve uma
resposta curta à questão: “Se os sentidos mostram mudança, por que Parmênides
diz que a verdade está no pensamento?”. O professor encerra retomando que os
eleatas abriram caminho para a ontologia, área central da filosofia posterior.
MATERIAL:
Moderna Plus Filosofia, página 18.
🔖ATIVIDADE AVALIATIVA🎒
A avaliação poderá ocorrer de modo processual, observando:
participação na leitura orientada;
identificação correta das ideias centrais do texto;
preenchimento do quadro conceitual;
resposta escrita final com compreensão da tese de Parmênides.
Proposta de atividade avaliativa comum:
Produção de um parágrafo de 6 a 8 linhas respondendo:
“Explique por que Parmênides afirma que o ser é imóvel e por que ele desconfia dos sentidos.”
🔖ATIVIDADE AVALIATIVA FLEXIBILIZADA🎒
Para estudantes com déficit intelectual que sabem ler, a avaliação deve manter o mesmo objetivo de aprendizagem, mas com menor complexidade linguística, maior apoio visual e comandos mais objetivos, preservando o conteúdo essencial.
Proposta de avaliação flexibilizada:
Leia frases curtas adaptadas sobre Parmênides.
Marque com X a alternativa correta.
Complete palavras faltando.
Relacione conceitos com significados.
Modelo adaptado:
A. Marque a resposta correta
Para Parmênides, o ser é:
( ) mutável
( ) imóvel
( ) invisível apenas
O conhecimento verdadeiro está:
( ) só nos sentidos
( ) na opinião
( ) no pensamento
B. Complete
O ser é .
O não ser .
A opinião em grego é .
A verdade em grego é .
C. Ligue
Dóxa → opinião
Alétheia → verdade
Ontologia → estudo do ser
Critérios flexibilizados:
MATERIAL:
Parmênides: a imobilidade do ser
5. Parmênides atuou na cidade de Eleia; por isso, ficou conhecido como filósofo eleata. Porém, de acordo com alguns estudiosos, foi Xenófanes, contemporâneo de Parmênides, o fundador da Escola Eleática, caracterizada pela teoria da imobilidade do ser.
6. Além de suas críticas à religião pública e às convenções, Xenófanes era reconhecido pelo ceticismo, posição filosófica que coloca em questão a possibilidade do conhecimento. De passagem por Eleia, teria dado impulso ao pensamento de Parmênides. Sua importância decorre da guinada em busca do princípio de todas as coisas: para ele, as coisas são entes – elas são.
7. O filósofo espanhol Julián Marías explicou esse pensamento da seguinte forma:
7.1 As coisas [...] mostram aos sentidos múltiplos atributos ou propriedades. São coloridas, quentes ou frias, duras ou moles, grandes ou pequenas, animais, árvores, rochas, estrelas, fogo, barcos feitos pelo homem. Mas consideradas com outro órgão, com o pensamento (noûs), apresentam uma propriedade sumamente importante e comum a todas: antes de ser brancas ou vermelhas, ou quentes, são. São, simplesmente. Aparece o ser como uma propriedade essencial das coisas, [...] que só se manifesta para o noûs (MARÍAS, Julián. História da filosofia. São Paulo: Martins Fontes, 2004. p. 26).
8. Com esse pressuposto, Parmênides criticou a filosofia de Heráclito, pois concluiu ser absurdo e impensável afirmar que uma coisa pode ser e não ser ao mesmo tempo. Conforme Parmênides, o ser é único, imutável, infinito e imóvel. À contradição, ele opôs o princípio segundo o qual “o ser é” e o “não ser não é”.
9. Não há como negar, entretanto, a existência do movimento no mundo. Segundo Parmênides, porém, o movimento existe apenas no mundo sensível, e a percepção pelos sentidos é ilusória, porque se apoia na opinião (em grego, dóxa) e, por isso, não é confiável. De acordo com ele, só o mundo inteligível é o caminho da verdade (em grego, alétheia).
10. Uma das consequências da teoria de Parmênides foi a concepção da ideia de identidade entre o ser e o pensar: ao pensarmos, pensamos em algo que é, e não conseguimos pensar em algo que não é. Desse modo, os eleatas abriram caminho para a ontologia (do grego óntos, “ser”, e lógos, “saber” – “o estudo do ser”), área da filosofia que se tornou objeto de estudo dos filósofos do período clássico.
Nossa aula foi:
1ºA,
1ºB,
1ºC,
(EM13CHS103) Elaborar hipóteses, selecionar evidências e compor argumentos relativos a processos políticos, econômicos, sociais, ambientais, culturais e epistemológicos, com base na sistematização de dados e informações de diversas naturezas (expressões artísticas, textos filosóficos e sociológicos, documentos históricos e geográficos, gráficos, mapas, tabelas, tradições orais, entre outros).
(GO-EMCHS103A) Identificar o objeto e os objetivos das Ciências Humanas e Sociais Aplicadas elaborando hipóteses sobre os processos sociais, políticos, econômicos, espaciais, ambientais e culturais para distinguir suas aproximações e diferenças frente a outras ciências.
Compreender o que é Filosofia, seus conceitos, suas origens e suas características.
Analisar a passagem da Mitologia para a Filosofia e o Surgimento da Pólis, conceituando a DOXA EPISTEME: a diferença entre a opinião e o conhecimento e o posicionamento crítico e questionador da filosofia
Subjetividade
Os objetivos da aula são:
Compreender a ideia central de Parmênides de que “o ser é” e “o não ser não é”.
A aula começará com a apresentação dos objetivos no quadro e com a explicitação do material-base: Moderna Plus Filosofia, página 18, situando o texto de Parmênides no estudo dos pré-socráticos e na oposição entre permanência e mudança. Em seguida, o professor fará uma breve ativação de conhecimentos prévios com a pergunta disparadora: “Aquilo que muda continua sendo a mesma coisa?”, pedindo respostas orais curtas e individuais. Essa abertura ajuda a conectar a leitura ao problema filosófico central do ser e da identidade.
“Tudo muda.”
“O ser é.”
Cada estudante escolhe, individualmente, qual frase parece mais convincente e registra uma justificativa de 2 linhas no caderno. Essa estratégia ativa conhecimentos prévios sem exigir trabalho em grupo e prepara o contraste entre Heráclito e Parmênides.
O que Parmênides afirma sobre o ser?
Por que ele critica a ideia de mudança?
O que é mais confiável para ele: os sentidos ou o pensamento?
Qual a diferença entre dóxa e alétheia?
Parmênides Explicação
O ser é existe verdadeiramente
O não ser não é não pode ser pensado como existente
Mundo sensível campo da opinião/ilusão
Mundo inteligível caminho da verdade
Ontologia estudo do ser
O preenchimento será individual, com mediação do professor no quadro.
Moderna Plus Filosofia, página 18.
A avaliação poderá ocorrer de modo processual, observando:
participação na leitura orientada;
identificação correta das ideias centrais do texto;
preenchimento do quadro conceitual;
resposta escrita final com compreensão da tese de Parmênides.
Produção de um parágrafo de 6 a 8 linhas respondendo:
“Explique por que Parmênides afirma que o ser é imóvel e por que ele desconfia dos sentidos.”
Para estudantes com déficit intelectual que sabem ler, a avaliação deve manter o mesmo objetivo de aprendizagem, mas com menor complexidade linguística, maior apoio visual e comandos mais objetivos, preservando o conteúdo essencial.
Leia frases curtas adaptadas sobre Parmênides.
Complete palavras faltando.
Relacione conceitos com significados.
A. Marque a resposta correta
Para Parmênides, o ser é:
( ) mutável
( ) imóvel
( ) invisível apenas
( ) só nos sentidos
( ) na opinião
( ) no pensamento
O ser é .
O não ser .
A opinião em grego é .
A verdade em grego é .
Dóxa → opinião
Alétheia → verdade
Ontologia → estudo do ser
Critérios flexibilizados:
Parmênides: a imobilidade do ser
5. Parmênides atuou na cidade de Eleia; por isso, ficou conhecido como filósofo eleata. Porém, de acordo com alguns estudiosos, foi Xenófanes, contemporâneo de Parmênides, o fundador da Escola Eleática, caracterizada pela teoria da imobilidade do ser.
6. Além de suas críticas à religião pública e às convenções, Xenófanes era reconhecido pelo ceticismo, posição filosófica que coloca em questão a possibilidade do conhecimento. De passagem por Eleia, teria dado impulso ao pensamento de Parmênides. Sua importância decorre da guinada em busca do princípio de todas as coisas: para ele, as coisas são entes – elas são.
7. O filósofo espanhol Julián Marías explicou esse pensamento da seguinte forma:
7.1 As coisas [...] mostram aos sentidos múltiplos atributos ou propriedades. São coloridas, quentes ou frias, duras ou moles, grandes ou pequenas, animais, árvores, rochas, estrelas, fogo, barcos feitos pelo homem. Mas consideradas com outro órgão, com o pensamento (noûs), apresentam uma propriedade sumamente importante e comum a todas: antes de ser brancas ou vermelhas, ou quentes, são. São, simplesmente. Aparece o ser como uma propriedade essencial das coisas, [...] que só se manifesta para o noûs (MARÍAS, Julián. História da filosofia. São Paulo: Martins Fontes, 2004. p. 26).
8. Com esse pressuposto, Parmênides criticou a filosofia de Heráclito, pois concluiu ser absurdo e impensável afirmar que uma coisa pode ser e não ser ao mesmo tempo. Conforme Parmênides, o ser é único, imutável, infinito e imóvel. À contradição, ele opôs o princípio segundo o qual “o ser é” e o “não ser não é”.
9. Não há como negar, entretanto, a existência do movimento no mundo. Segundo Parmênides, porém, o movimento existe apenas no mundo sensível, e a percepção pelos sentidos é ilusória, porque se apoia na opinião (em grego, dóxa) e, por isso, não é confiável. De acordo com ele, só o mundo inteligível é o caminho da verdade (em grego, alétheia).
10. Uma das consequências da teoria de Parmênides foi a concepção da ideia de identidade entre o ser e o pensar: ao pensarmos, pensamos em algo que é, e não conseguimos pensar em algo que não é. Desse modo, os eleatas abriram caminho para a ontologia (do grego óntos, “ser”, e lógos, “saber” – “o estudo do ser”), área da filosofia que se tornou objeto de estudo dos filósofos do período clássico.
